國際神學委員會：照料受造界是一個神學問題

（梵蒂岡新聞網）如何以基督信仰的視角回應人類所陷入的“目光短淺且自我毀滅的生態與社會危機”？這是國際神學委員會（ITC）新文件所提出的核心問題。該文件題為《照料我們的共同家園——以負責任和友愛的態度回應三位一體的天主》。該文件經教宗良十四世授權，於9月2日公布，是2022年至2025年之間反思的成果。文件以“三重變化”為出發點，這些變化多年來導致人們不再自發地把大自然視為天主的創造，卻在人與受造界的關係中日益形成以人為中心的掠奪性視角，而且全球危機也不斷蔓延。 一切彼此相連 文件分為三章。第一章《共同家園：三位一體天主的化工》強調，受造界的印記不僅是神聖的，更是屬於天主聖三的。這印記具有聖事性的特徵，也就是“一項神聖而隱藏的現實”的標記，並在感恩祭中達到“最高峰”；它也具有相互關聯性，因為人透過正確地發展與天主、他人及受造界的關係，回應自己的召叫。文件寫道，“沒有任何事物、任何人是孤立的。一切彼此關聯”，共同組成“唯一的生命共同體”。 宇宙的起源：科學與信仰的觀點 第一章還展開了與若干科學和哲學宇宙觀的對話，說明對造物主天主的信仰如何提供科學無法給予的東西，儘管科學對宇宙初步階段的探究“實屬合理”。宇宙學思考世界是如何誕生的，信仰則解釋世界為何存在：天主賦予宇宙形而上、而非僅僅物理層面的起源，並自由地創造那些本來不會存在的事物。 按照天主的肖像和模樣 第二章《共同家園中的人類》開篇省思了按照“天主的肖像和模樣”受造的人，並且從這個切入點重申，族群、性別、文化、社會地位或經濟地位的差異，絕不意味著存在任何等級上的高低。利用這些差異來歧視或壓制他人，偏離了天主的計劃。 呼籲生態皈依 隨後，國際神學委員會概括了“在生態惡化方面幾個令人擔憂至極”的數據：生物多樣性流失；空氣汙染；水質不斷惡化；戰爭“殘酷地”加速了環境破壞；這一切對最貧困的人造成“極其嚴重”的影響，他們的自然資源遭到過度開發，並被迫遷徙。因此，委員會發出強烈呼籲：面對“前所未有”的生態危機，不僅需要科學和技術層面的解決方案，還尤其需要“文化價值觀的改變”，在生活方式上真正實現生態皈依。 得罪受造界和造物主 文件接著提出“得罪受造界和造物主”這一說法。這一神學表述把環境損害與拒絕天主的創造計劃聯繫起來，既避免採用“生態滅絕”這種純科學的語言，也避免分散責任。“事實上，當前的歷史時刻“要求所有人，首先是那些負責公共生活的人，採取緊急行動，推動地球的可持續發展和共同家園的宜居性。這不只是倫理要求，也是神學要求”。 感恩祭是“生態學校” 信仰的目光也促使人拒絕“兩個不可接受的極端”：掠奪性人類中心主義，以及生物中心主義或生態中心主義，前者把人類視為“整個受造界的至高主人”，後者把大自然奉為圭臬。相反地，基督信仰提出的是“身處其中的人類中心主義”，以人作為受造界“管家和僕人”。這一表述出自教宗方濟各，並由良十四世再次採用。受造界管家和僕人的這一雙重召叫在感恩祭中達到頂峰；感恩祭是“生態學校”，有助於培養“對大自然積極主動的態度”。 禧年邏輯與生態靈修 第三章《照料共同家園》提出若干行動指引，其核心都是人的五種基本關係。從與天主的關係中產生“禧年邏輯”：它以友愛、團結、不求回報和謙遜為基礎，引向社會正義。從與自身的關係中，萌生“生態靈修”，邀請人採取健康的生活風格，在消費時意識到每一次購買行為都是一次倫理行為，並且負起責任。 大地和窮人的呼聲 從與受造界的關係中，得出一些原則，例如：敬畏；可持續發展；聆聽大地“令人震撼”且“與窮人呼聲悲慘相連”的呼聲；對生命的尊重要求人依照需求、有節制地使用自然資源；克己和禁食是對資源過度開採所作的道德回應，在富裕國家尤其要如此；並按各國所負的不同責任作出相應的努力。 人類生命的神聖性與拒絕戰爭 此外，從與近人的關係中，也引出多項原則：人類生命的神聖性是一項無條件、不可剝奪的權利，各國應予以保護和促進，包括行使拒絕戰爭的權利；財物具有普遍用途，因此共同家園也必須為後代得到妥善照料；友愛是醫治“虛假、自私、殘酷又貪婪”的個人主義的解藥；慈悲；以及在做選擇時，以窮人為優先考量。 跨宗教合作 作為第五種、也是最後一種關係，國際神學委員會反思不同宗教為照料受造界所作的貢獻。文件特別指出最核心的共同點：存在的一切都彼此相連；尊重所有生命的義務；以及人的責任。因此，“從基督信仰的角度來看，在懷著尊重之心守護整個受造界的共同任務上，跨宗教合作的大門是敞開的”。 道德責任 在文件的結尾處，委員會再次表明，生態問題是神學問題：照料受造界的方式，塑造著與天主的關係。文件邀請人們效法亞西西的聖方濟各，作出“生態轉變”，並以希望的語調結束：環境危機無論多麼嚴重，都毫不動搖地信賴那“更新一切”的天主。